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富士康：透支时代的替罪羊
时代的车轮，总是在以牺牲换取前进的游戏中向前滚动。每个人的命运总会以或明或暗的形式，与其所处的历史阶段紧紧相连。中国的前三十年，持续以低附加值、高能耗的低端游戏，换取高速成长的GDP数字，而驱动低端产业链的最终力量，只能是那些占中国大部分人口的低端人才。不能说这仅仅是郭台铭的错，在商言商，环境决定模式。我们只能认为，富士康正是玩这一透支游戏的佼佼者，作为佼佼者，也往往成为最先触线者，而触线的结果，也让整个社会的深层问题大浮于水面。
当一个社会的整体生产力低下之时，可分的蛋糕未见壮大，而CPI上升、人口老龄、人口自然增长等内在消耗因素，以及全球生产力提升带来的外在相对效应，实际上让这个蛋糕的相对值在减少。透支的游戏，带来的更多是短期的爽快，却是以牺牲未来为代价。
不可否认，富士康曾经是中国担纲全球制造端的功臣，能够与苹果、戴尔、惠普、诺基亚等这样的一线世界知名高科技企业长期合作，这意味着富士康还是处于制造端的上游领域。并且，以富士康为代表的中国优秀制造型企业，也曾让蛋糕极尽壮大。但是，制造的位置正需要慢慢腾出来，让位给更多的第三世界国家，这并非富士康这些企业层面可以解决的问题，甚至，这并非问题，而是大势，大势不可逆。
因此，富士康已走到了发展的瓶颈，这是时代赋予的结果，无关战略，无关企业文化、无关人文关怀，这只是一个赤裸裸而又必然的竞争结果。尤其对于这个拥有42万员工的超级企业而言，完全转型是不可能的游戏。我们可以想像郭台铭在驾驭着这辆超级巨轮时的紧张与无助，因为时代的岔路已经出现，但能够容纳这一巨轮的新港湾，并未成型
什么是企业的意义
问题总是先觉而后发问，无论是问自己还是问他人。问题是先觉的征兆，也意味着大脑启了一扇新的门。而这扇门是通向快乐或痛苦，其实是未知的。有些问题可能永远也都不会有答案，它只是不断求索的过程，换来更多的痛苦或升华，比如标题所提的问题……
这个问题现在已经开始困扰我。无论是寻找平台还是搭建平台，假如带着这个问题来操作，必然的会招致更多的困难与困惑。赢利是目的，但不是唯一目的，甚至不是根本目的，这并非艰深的道理，却形如乌托邦。
人生一世，总得与商业打交道，大部分人甚至需要把80%的生命耗在这上面，社会商业化程度越高越是如此。
能赢得尊敬的财富，不会忽略道德的成本
商业形态脱离不了社会形态的影子，甚至我们可以认为，前者是后者的子集。
金钱可以成为撮合婚姻的主媒，当下民风如此。折射到商业形态，众生相如出一炉。
比如，中国消费者需要廉价的身份包装，此时暴发户式的尊贵营销必然大量存在，哪怕是用假洋鬼子来装B。又比如，当有数以亿计的农民工返乡加上肄业青年或逃学“威龙”们，必然有人会制造供以消遣的工具，诸如网游。
社会资源的流动，同样遵循能量守恒定律。只不过原本应自由流动的形态被过多的人工改道，垄断、买办、裙带等等，以关系型社会为根基，必然衍生无数暗流，它可以成为加速的工具，也可以成为道德的陷阱。善用者恒。
所以，假如没有道德的天平，遍地黄金的说法或许并不为过，只要敢于忽略道德的成本。
或许，用“道德”这个词过为沉重，再往下一步就是败坏，我们并不能把所有的网游公司都套上这个帽子，如此一来会落下不公平的骂名。
换用一个词吧，用“道义”，有德少义，仍能获得尊重，虽然未必是尊敬。这么一来，类似于给网游公司下定论就变得容易了，他们或许符合道德，却不道义。中国式的道义，不会盗取别人孩子的时间为己谋利，哪怕这孩子已经30有余。
中国在召唤有“道义”的财富，我们需要建立一个等式，去衡量财富积累与价值创造的关系，它不归属会计或财务的范畴，而是价值观范畴，这才是正统商业座标的定位方法。
信念顶个球？它可顶起地球！
人的灵魂到底有没有重量，数十年前，某国科学家做过这方面的试验，希望通过精确称出人离世前后的重量，并进行比较得出结论，结果可想而知……事实上，灵魂到底存不存在，并非这里要探讨的内容，但它又是那么接近个体或群体的精气神，假如尝试去提炼其中的内核，我想，这个词可以称作“信念”。
不止一次从媒体或小说上看到类似的场景——已经辞世的长辈不肯闭上双眼，只为等待正在赶来的儿女，与其说是他（她）的灵魂在支撑，我宁愿相信，这是信念。只有信念，才可以至死不渝。
对于“信念”的解读，重点在“信”，平实的说，是相信。相信代表信仰，代表坚持。有人说你不行，你用行动证明了他们轻率的判断，行动的背后，是相信的力量。
信念是有定语的，可以是做人的信念，我们称之为价值观；可以是成功的信念，我们称之为事业心；也可以是奉献的信念，那是爱，尤其是大爱。
信念是环境的产物，它是环境作用于大脑而形成的最高形式，是支配行为的中枢，我们可以伪善，但绝然无法借信念装B。
信念是有层次的，人生的过程，其实就是信念在持续地被敲打中坚定或消亡的过程。有人最终获得人生自主支配权，无论是赢得尊敬或财富，有人却止步甚至饮恨，信念被抽取有如敲骨吸髓。
信念也分善恶，仅有对自我成功的信念，容易滋生恶心；只有狭义的爱，则不能形成公义与原则。最佳的信念是一个综合体，是完整人格的体系呈现。
接下来探讨两个现实问题：
信念与知识孰重孰轻？
一个小故事说起：
有一位教师叫马华•柯林斯，30年前她踏上讲坛，在芝加哥的一所小学任教，她发现二年级的学生中有一些竟然一点学习的兴趣都没有。深入了解后，她认为这些孩子并不是不能教，而是传统的教育给他们的并不够。
马华把一般儿童的读本全扔了，让这些孩子读莎士比亚、托尔斯泰等人的作品。不少教师颇为惊讶：“那不是玩笑了，他们怎么看得懂？”甚至有人对马华展开人身攻击，说她会毁灭了孩子的未来。
然而，这群孩子不仅看懂了这些书并且爱不释手。
此后，有人在马华创建的私人学校里见到了她的学生，其中一个仅4岁的男孩叫塔马吉• 噶里芬，刚看了约翰•斯坦贝克的《鼠与人》。问他：“塔马吉，它给了你哪些启示呢？”
“罗宾先生，它说在孩子的世界里从来不会以皮肤的颜色去衡量人，只有大人才会这么做，这使我注意到有一天我也会长大成人，但我绝不会忘记这本书上所说的。”
……
小孩如此说话的方式是否似曾相识，没错，我们从媒体的报道中看过，但并非出自本国儿童之口。同样出自本国儿童之口的也见诸报端，说的是做大官的实在话。此时，大概可以估计，我们可以指望他们创造财富，但不一定是社会的财富。
信念与财富，孰先孰后？
大脑未有武装，身先投入商业潮，此情此景唯中国典型。人生有许多需要搞明白的，内容固然重要，搞明白的次序同样如此。但愣头青比比皆是，未知底线为何物，就已如十六岁姑娘懵懂破身。此乃价值观缺失。
为何无数小老板屡遭瓶颈未能突破？首先问问内心到底能容下多少人，其次是把公司当成共赢平台还是只作生财工具？做小靠技巧，做大靠胸怀，成功的信念没有大爱的成份。做大才怪。
学学德国人对价值观的执着，我们会获得制造业的更上一层楼，学学美国式的教育，我们会获得真正有活力而不乏原则的下一代。或许，应该是下下一代……
最后，我们不能指望一个充满愤青的国度能有太大的作为，更不能指望下一代在价值观教育处于真空状态的情况下能够成为栋梁。信念是个体灵魂，它可以兴旺一个家族，信念是民族之魂，它可以摘掉大而不强的帽子。总结陈词如下：信念这东西，如果你不当回事儿，它顶个球，你也只是个球，你把它当回事儿，它可以顶起地球！
《白银帝国》：两代商人的迥然价值观
晋商，同是中国四大商人群落之一（其它为浙商、潮商、徽商）。比起其他几大群落，晋商以积极入政、作风稳健著称，其中以胡雪岩为最典型的代表。《白银帝国》正是以近代晋商为蓝本，通过讲述山西票号起落的故事，探讨中国近现代商界在传承两大传统思想体系——法家与儒家的义理之争。
虽然近期大片迭起，《白银帝国》上演以来，大体落下叫好不叫座的境地，由鸿海郭台铭投资的一千万美元估计回收够呛……，但这并不影响这部影片给中国商界带来的思想冲击。正如导演姚树华表示，该片展现的曾经辉煌的商业文明是影片最大看点。
故事中数条冲突线索，以家业的代际传承为其中主线，由郭富城饰演的新一代商人，在危难中接盘”父亲“张铁林传承的家业，引来新老一代商人深至价值观的冲突。把商业阐述深挖至商业阶层的意识冲突，这在当下中国改革开放进入第二个年轮（后三十年）面临的二代继承，有着充分的借鉴意义。
近年来，关于富二代的继承不断见诸报端，据统计，目前在我国大陆的非公有制经济中，家族式经营的企业至少占到90％以上，在沿海地区比例更高。江浙、福建、潮汕一带比比皆是。而本轮代际传承，是在新老两代思想体系大跨度发展的背景下发生的，80后的个性自我及重视民主精神，给老一代的创业或守业者提出了新的课题。
正如片中郭与林的父子矛盾，除了对女性及感情观念的迥异之外，更值得思考的是：价值观不同而引发的生意观念的差别。张把家业传承视之为根本，反倒把仁义的古训曲解化归在”小我“的层面，而郭的言行表面看似与家族格格不入，实则代表的是”大我“一派的商业思想，这才是对商业道德的最高传承。其实，成功的标准很多，路径也很多，但郭走的实际上是一条正本清源、追根溯源式的大道。需要传承甚至在整个中华民族发扬的，是这种仁义、守信的大我精神。
在此推荐这部影片……
附：四大商人族群外加犹商的比较图，网上拈来，仅供参考：
政治立场：
1、潮商:保持低调,不喜欢谈政治,稳健可靠,态度谨慎.
2、浙商:不过激,也不过火,重商轻政,但是善于与政府相依托.
3、晋商:积极入政.
4、徽商：以红顶商人胡雪岩为代表。
5、犹商;善于与政府打交道，去发政府的财。
经商理念：
1、潮商：曾经领先于市场，但在市场竞争激烈与管理日趋规范的今天却显得有些落后。
2、浙商：学习的方式更多是观察别人的言行，从而促进竞争意识和战略的提升。
3、晋商：一般注重稳健和理财。
4、徽商：商业眼光较敏锐，善于把握机会。好儒，表现为福而儒化，谋求政治地位的提高。
5、犹商：不断学习，把学习得来的理论与自己的经验技巧完美结合。
经营哲学：
1、潮商：强调爱拼才会赢，精于发挥自己的力量以及家族的力量。
2、浙商：精于借脑省钱，以开放的心态利用高素质人才帮自己做大事业。
3、晋商：善于将自己的优势和外部力量相结合。
4、徽商：与政府关系密切，善于借助政府的力量。
5、犹商：精于驾驭核心团队，强调契约与人文关怀并重的团队文化建设。
创业早期心态：
1、潮商：敢拼敢闯。
2、浙商：敢于冒险犯难。
3、晋商：勤俭吃苦。
4、徽商：灵活善变。
5、犹商：勤俭敛财。
守业中晚期心态：
1 潮商： 经营趋于保守。
2 浙商： 坚持稳健经营作风。
3 晋商： 坚持稳健的作风，趋于保守。
4 徽商： 喜弃商从政。
5 犹商： 比较谨慎，但时刻在寻找新的商机。
对待学习的态度：
1、潮商：不善于学习，特别是不喜欢理论知识。
2、浙商：善于吸取别人的一切长处，善于学习。
3、晋商：也很善于学习，但更重实际。
4、徽商：比较善于学习，儒商并举。
5、犹商：时时刻刻注重学习，犹太民族是世界文盲率最低的国家。
目前信用状况:
1、潮商：一般，且呈下降趋势。
2、浙商：比较好。
3、商：比较好。
4、徽商：很好。
5、犹商：非常好，注重契约。
实体不在，品牌还有价值吗？
一段与业树探讨实体与品牌的对话，实与虚是皮毛关系，还是共生关系？放上来与大家进一步探讨。
业树 10:58:05
GM，要破产啦。
Steven 10:58:29
业树 10:59:26
大品牌啊。
业树 10:59:59
实体价值不存在的时候，品牌价值还有什么意义吗？
Steven 11:00:37
重资产与轻资产不一样
Steven 11:00:52
相对可口可乐，gm是重资产
业树 11:02:01
这个是的。但是，是否说明重资产的品牌概念，其实并不是那么重要呢？
业树 11:02:41
再就是，FMCG，特别是在中国当前的市场，渠道的价值，甚至大于单纯意义上的品牌价值。
Steven 11:07:58
中国与欧美发达国家，消费者对产品购买决策的结构不一样。发达国家有很好的准入与监管体系，中国不完善，所以品牌知名度等同于实力、实力等同于信任度，但这种信任度是不真实的，广告停了也就停了。渠道+广告，是大多数中国企业的手段，通过广告植入信任，通过渠道完成销售，品牌以虚似的信任面前，也是虚拟的。
业树 11:10:07
那么，最终会回归到哪个层面的竞争呢。
是否回到对于消费者的了解与洞察，产品研发这些最基础的却又是最核心的层面去进行全面的创新？
Steven 11:14:56
我觉得，这取决于两个方面，一是消费认知与识别的提升，这才是企业真正的准入门槛，而不是政府出台的政策；二是消费力的提升，有了消费力，消费者才有选择的余地。
业树 11:15:17
目前，市场的 哇哈哈Hello-C、农夫的C-100（具体名称待确认） ，两者中，后者先出产品。但是，目前市场上的表现，却又是前者优胜一筹码。
主要原因，其实跟 品牌 并无太大的关联，产品的口味也并无明显的差异，更多的反而在于 价格、终端的陈列、以及销售促进活动。
Steven 11:15:58
了解与洞察、提升产品价值，需要有人买单，所以，买单的人需要两个条件形成对企业的反作用力，一是眼亮，二是有钱。
业树 11:16:22
FMCG市场，很多的时候，所谓的 消费认知与识别 ，是扯淡。
业树 11:17:08
消费者，并不知道自己真正需要的什么，甚至是无需去考虑什么是自己真正的需要。
Steven 11:20:15
正如，我从不认为通过果汁饮料可以补充维生素C，更不会认为喝康师傅矿物质水可以补充矿物质，所以，企业宣传需要噱头，给大众购买理由，而对于相关知识较丰富的人而言，这些还真都是扯淡。但真正的市场在大众，十个人有六七个买了，它就成功了。
Steven 11:20:42
所以，你要做营销的话，就注定要把自己的道德门槛降低，必然的。
Steven 11:22:21
尤其是FMCG行业，最狠的是什么企业？其实是蒙牛，概念营销玩绝了，然后是方便面企业、大部分卖水的企业。
最终的总结是，“实体不在，品牌是否还有价值”，这个话题放在欧美市场环境中去探讨比较合适，因为这个话题里的品牌价值，不是指广告打出来的知名度，而是经历数十年磨砺却能坚守以顾客为尊而的打造出来的美誉度，真正让消费者发自内心认可的企业，是长时间熬出来的。
过于亲近商业，对人性是种考验
开博至今，有些累。
有人说我是个带着文学气质的人，也许不知道文学一直与我不沾边，也或者是本人没那个天份或心境，或者本人挑食挑得厉害，只对细脚味十足的文学作品感兴趣，比如张爱玲或者王安忆。
细腻的人过于亲近商业，是种伤害，尤其面对泥沙俱下。
史玉柱最近曾说过一句有代表性的话，带着江湖味的人更容易成功。
也曾知晓，张朝阳在接受《中国企业家》采访时，被眼尖的记者看到他也在阅读性灵方面的书籍，比如克里希那穆提的专著。
另外，无需深入便可感知，曾经时兴的“狼性”一说，至今提法虽不那么直接，但无数企业仍矢志不移，狼性十足。大型国企是家养的狼犬，举例——民营资本橡果国际虽口碑不咋地，但在各地广电的挤压下，也就剩半口气。大多数民企则是野性十足的土狼，拿国内的太阳能光伏产业来说，尚德这只领头羊，两年内被无数跟风的小野狼群（赛维算是这狼群的首领）围攻下（围攻的方式是在损失质量的前提下的产能扩张，甚至是假冒伪劣，赛维除外），要继续独善其身，保持30%的利润率，恐怕已是黄梁美梦。
讲究太多的原则，还是尽量少与商业亲近，至少，得有足够的能量储备，起点高些，才不致于被泥沙掩埋。
有一种病叫“精神洁癖”
回忆中学时候上政治课，是一位略带叛逆的青年男老师任教，在形容改革开放影响下的中国形态时，用了一个现今看来挺土的比喻：当打开窗户，清新的空气进来，同时也夹杂着些蚊虫灰霾。
当然，这一比喻带着些对资本主义的精神封锁为目的，直至价值观判断成型后，我才得以形成一个观点：制度并不能决定民族的价值观取向。正如美国，我们可以说他们政治上是好战的，经济上是侵略的（题外话：这些说法也都是硬币的两面），但在人文上却是追求自由精神的（即便是排除对外标榜的成分，从其内部形态的观察至少还能表里如一）。
比喻中的“窗户”，从人文的角度，可以理解为“心门”，原本我所认为的心门只有开合的状态，但最新的思考结果是，心门还有另一种状态，那就是所开方向。这背后是取决于人的价值观取向，取向不一，方向各异。
就如朝向不一，迎接的内容也各不相同。朝南的总归阴凉，西向的总归炙热，除此之外，外面若是垃圾场，蚊虫总归更足量。我们的价值观当中，物质含量与精神含量的比例，可以成为影响心门朝向的重要因素，尤其在中国。
要解释并非难事，举生活中的例子，若干年前我们光顾靠边报摊，无论是感官的油墨香味还是其间透出的人文气息，足以让人陶醉。但随着年月渐增，此景已不再，除去大量的伪时尚、真商业刊物之外，大概也就能看到类似《读者》、《十月》、《收获》等个别杂志在挣扎死守。
商业是最具敏锐度的风向标，也是最具引导力的力量，只要人们的阅读趣味稍有调整，总能第一时间反映在杂志的内容结构上，继而再反客为主，把这些还未定型的阅读趣味变成一个时代人文的烙印。
但是，也完全不能把商业等同于蚊虫，商业推动社会前进，贡献的是物质基础。但如果仅有商业，那就不亚于蚊虫。当人们只为物质而生，精神退化的程度完全可以估量，那就是被感官满足所替代。
个体空心化变成民族的空洞，当代的人们还远未把上古的精神衣钵传承，反倒被物质变化乱了心智，不仅仅文以载道，商以载道同样重要。我们现今更多看到的是企业把广大的地县农村市场看作是利益收割场，并以战养战在一线城市抵御外资的品牌利剑。
可惜，种种的外在细节折射出众多国产品牌混乱的价值观体系，这方面甚至缺失也不要紧，产品导向照样可以成就伟大企业。但是，正如我们看到日韩品牌在60-80年代崛起时，我们会羡慕他们现在所获得的品牌价值，却无视他们崛起的基础——产品革命。
传递的载体也不重要，正如广告拍摄手段的技术创新对我而言不会带来任何加分一样，叶茂中获得了属于他个人的成功，但折射的是当代社会价值观的失败。当一个社会长期停留于广告时代时，只能说明消费者心智仍然幼稚，只需告知而无需沟通。
……
成长于当代社会最痛苦的是什么？是当你开始捡起价值观这把衡量自我与外界的尺子之时，越为敏锐的思维，越知道如何运用这把尺子，却也越需要更多时间去消化痛苦，此乃“精神洁癖”症。
今日语录：
买日货是无奈，买国货是无畏。—— 网友
由于人在阅读的状态通常都很自我，所以这时候特容易被书中观点所鼓舞，觉得自己的小宇宙是多么多么强大。可一旦合上书本，回到纷纷扰扰的现实之中，立刻就又明白自己的渺小无力了。 —— 魔鬼咨询师
