足球的英雄时代就此终结？
连续两晚，送走两支深得人心的球队，一支是巴西，一支是阿根廷。这两支球队都有着惊人的共同点，同样都众星云集，同样的信心满满，但却在拥有着同样惊人相似的对手面前，被打得几无还手之力，从而草草终结了世界杯的征程。
这样的结局，无论真伪球迷大概都难以接受。毕竟，球迷们最为关心的绝不是大力神杯的光芒，而是在畅饮啤酒的同时、欣赏足球的华丽。而在我们最为传统的审美当中，足球的华丽都是在少数明星大腕们的脚下演绎出来的。
但比起任何一届的世界杯，2010年的这一届，恐怕让不少的球迷大跌眼镜，当然也包括我自己……但凡拥有巨星的球队，无论对手是谁，既战术当中的最重要一条，便是如何绑死巨星的双脚，让其求生不得求死不能。可不，C罗、卡卡、梅西，这些身价不菲的球星，却在世界杯的赛场上几近颗粒无收，先后饮恨而去。
按照惯常的思维，拥有巨星的球队，总会拥有更高的胜算，但这惯常思维在今年却完全不奏效了。甚至我们似乎可以得到这样的结论，惯性思维驱使下，因为拥有巨星，主帅们必然会押宝其身，却给了对手清晰的布阵思路，只要不惜代价剪去他们的双翼，50%的胜率就已收归囊中。遇上能够把这一逻辑彻底贯彻的对手，巨星也就必然成为球队的负累。
或许，足球的个人英雄时代正在逐渐远去，诸如南美足球那华丽的个人球风令人流连，曾经代表着足球观赏性的颠峰，却在团体作战的不断升级当中，退出了主导的位置。这本应属于浅显的道理，足球绝不是一个人在战斗的游戏，却在这一届世界杯才最终上演终极的翻盘。
知情权面前，我们都被“潜规则”
今天我们来谈谈“知情权”这个话题，越是信息化的时代，知情权越体现举足轻重的地位，也越与我们息息相关，上至参政议政、下至上街买菜。
知情权主要在政X治范畴与经济范畴体现作用，最近各审计署公开各部委虚报账目，便是侵犯纳税人知情权的表现，属于政x治范畴；而类似于三聚氰胺、毒缸豆、假疫苗事件，便是侵犯消费者知情权的表现，属于经济范畴。当然，上述例子的罪状远不止于对知情权的侵犯，而是以对知情权的抹杀为掩体，进行更进一步的犯罪行为。所以，侵犯知情权往往成为某些人达到非法目的的中间手段，这是不需过多论证便可成立的观点。
事实上，对知情权的利用有着五花八门的手段，上述的案例只是不小心倒了大楣才被曝光，而我们生活的方方面面，都充斥着知情权被侵犯的情境，甚至，随着自媒体的兴盛，我本善良的一部分人、可能成为其中“不对称游戏”的环节之一而不自知。
狼性的贪婪，人文的底线
这是个不太容易落笔的主题，搞不好就成了篇故作呻吟的文章。就如当下的无数人一样，我双脚劈开、站于市场的狼性与文人的情怀这一裂缝之上。尽管不能单纯以出世或入世、给这一裂缝的两边进行定义，但不得不承认，这两个标签能够涵盖它们各自所属的大部分特征。因此，我经常会反思自己的思考立场，有时会得出类似这样的结论：我们很经常扮演墙头草的角色而不自知，尤其在上述裂缝面前，当我们在其中一边受到挫折之时，常常会跑到另一边的立场上，以此寻找精神上的庇护、以及现实中的借口。
这一裂缝会让我们成为墙头草般的双面人，外在的表现还好，再怎么不习惯，多做几次也就演而成真，但内在的精神世界却不是那么容易大一统，易做“双面人”，难做“双脑人”。
今天就请随我一道，探讨一下“双脑人”这一话题。决定这一话题的深浅程度，在于我们看待人生的严肃程度，这不仅取决于我们希望事业有多成功，还取决于我们希望坚守的、实际高出普世底线很多的价值底线的成功，最终希望导出的答案能够解决的问题是——“双脑”如何升华到最高境界的“单脑”。
在接着往下看之前，请假定你同时具备以下两个愿景：一是成为企业家的愿景，二是精神境界圆满的愿景。愿景决定思维格局，缺少其中一块，都有可能只是片面地理解文意。
同时，本篇亦作为上篇《小聪明与大智慧》的深入篇，上篇其实已为此篇开题，模糊地指出上述两方面的融合难度极高。
小聪明与大智慧
借助本文，有必要先对本博客的其中一个特征作一下总结。如果您长期关注本博客的话，大概会同意子方的观点。商业哲学评论的价值导向并非完全的出世或入世，而是以中观的态度、借出世寻获更为成功的入世之道。出世是为了具备更高层次的洞悉自我与外界的能力，入世则为了无论事业还是生活能够有更好的保证。
因此，以这种姿态撰写的内容，吸引的更多是中观的读者，不偏激以窥世，再加上本博内容偏深（也可能是过行文表达过于艰涩），与作者互动沟通的也是少数，虽然有时稍感寂寞，毕竟能与更多共鸣者深入探讨有益无害，但我还是会坚持螺旋式的系统思考，因为，最大的获益者，还是我自己。
再谈人生加速度
以出世之法获得更成功的入世，没错，这正是今天总结出来的博客行为指南。如果要举例说明这种方法的实际效应，那我可以举些自身的例子，一是最早毕业时参加工作半年即被提名网站主编（个人最早的互联网从业经历，04年）；二是转战传媒公关行业时三个月从新手到年营业额数百万的项目总监（06年）、半年后晋升分公司副总；三是再成为TOP10传媒公司华南区Leader（07年）。
请不要认为这是在 showhand，如果真要横向比较的话，这个速度在整体的同龄人当中，只能算是中等偏上一些的平均值。如果在两年以前，我可能会像大部分人一样喜欢较劲，但现在不是。现在的我，更信奉的是“人生是一次长跑”，还有“出入世的转化之道”。上述的例子，如果用更具体的策略来解释它的加速度的话，那就是—— 无论你身处何职，你近期的未来将决定于你如何看待这份工作的格局。我相信会有以同样的方法甚至比我用此法还要好的人，在刚开启一份工作时，便积极地布局下一个位置的能力结构，当机会来临，选择谁的答案不言自明。
稻盛和夫经营哲学才是解决80后管理的根本
关于80后管理的话题近期开始盛行，大多停留于技巧层面的阐述，比如需要加强深层次沟通、个性维护式管理等等。虽然这些都只是治标不治本的做法，但不可否认这已经是一种进步。被看作80后独有的问题，正在促使中国企业主动或被动地改善管理风格甚至方式。中国企业的柔性管理、组织文化以及创新机制，会因80后逐渐入主企业而获得更好的改善。
借着80后管理这个话题，我们一起来探讨什么才是治标又治本的管理之道。需要细化的两个问题：一是为什么80后会给中国企业旧有的管理方式产生冲击？二是中国式的管理需要有哪些调整才是治标又治本？
第一个问题：为什么80后会给中国企业旧有的管理方式产生冲击？
站在一个既是80后又是管理者的角度，本人并不觉得是80后出了问题，呵呵，就像马云说的，他上一代人出了问题，我认同他的观点。
但冲突毕竟还是客观存在的，我的观点是，80后管理的问题存在两个层面：浅层次的冲击在于行为模式，深层次的冲击在于价值观念。
行为方式方面，包括从着装打扮、兴趣偏好到交际行为，80后与上一代人之间都存在着较大的差别，这些实在无可厚非。一个时代的人，整体有其行为准则，既然行为是外化的东西，就存在较大的可调整空间（也是先前屡次提到的“入世”），在这一方面，冲突是表面的，解决方法是很多的。
价值观念方面，这才是引发深层次问题的冲突。例如某些做渠道工作的人，无论如何不习惯那种“哥俩好”的酒肉场合，他们会视之为虚伪造作。这个例子表面上是行为方式的差异，实际上是价值观念的差异 ——一种关于生活态度甚至是人生态度的取舍，有所为有所不为，或许80后会有更高的底线，这是一种进步。
国学是经验体系，西学是逻辑体系
自从进入了现代商业文明时代以来，人们发明了种种内外部的工具以提升竞争力，类似绩效考评、平衡计分卡、定位理论、360度品牌轮盘、4P、4C……举不胜举。诚然，深入研究这每一个版块，都是一门门系统的学问。但工具毕竟只是工具，决定这些工具应用良好与否，还有更关键的一个决定因素，那就是使用工具的人。
中国的企业界从关注市场关注竞争转身到关注自我，也就是大概这十年间的事情。从柳传志、张瑞敏、任正非到马云、宁高宁等等，成功者以其更强劲的号召力去告诉大家，形而上的东西才是决定做大做强的根基。但是，比起上述工具化的内容而言，理念的东西也往往最具有不可复制，大成者能够兑现形而上的经济效应、社会效应，而更多的要么口中念念有词心中全然无物，或是上下脱钩不得其所。
究竟这种形而上的东西是什么？有人说是理念、有人说是文化、有人说是战略、还有人说是精神。无论怎么定义，总之它不如真金白银那般无形、却是企业层面做大做强、经理层面获得更好归宿的必要条件。总之，对形而上的研究，将是中国企业界下一个三十年的重要课题。
但这一课题不可能脱钩于现实、被置于空中楼阁之中而不落地。事实上，曾经的中国国学，正是以人为原点、对形而上进行系统而深入研究的学术，也本应是现代企业家们应当重拾的历史章节。如今却被另一个东方国家——日本汲取并发扬光大。
被称为“日本近代企业之父”的涩泽荣一曾经倡导“经济道德合一说”，而这正是儒家文化的体现。此后，现代管理思想家伊藤肇所著《东方人的经营智慧》影响甚广，列举了日本企业家如何把中国儒家经典应用于企业经营。而当前我们所熟知的代表人物稻盛和夫，他曾明确指出：“管理工具和模式可以向西方管理学，但驾驭这些工具和模式的心智，只能从中国国学里面找。”
“负阅读”可让大脑变浆糊
这是一个知识化的社会，阅读毫无疑问已经成为全民性的运动，就算乡间的老农也能通过互联网优化种植技术，何况信息通路更为广泛的城里人。这也是一个意识混乱的社会，传统的主流价值观被革了命以后，经济目标又阶段性地挤占了意识形态的地位，导致系统思考成为全民性的缺失。
问题的关键在于，作为社会急剧转型期的个体，我们如何在至少保证有些物质余粮的基础上，活出个清醒的模样。未曾出世已入世，这是一个时代的群体共性。但凡共性总有其粘性与推力，我们可视之为外界环境当中不可改变的部分，但如果我们自身也成为该部分的一员，想要清醒，恐怕难于登天。
然而，我们无论如何也不可能撇清与外界的瓜葛，每一个体就好比大脑的其中一个神经元，在刺激与条件反射的过程中建立联系以及相互影响。个体与外界相互影响的角力，只能是无限接近于相等关系，绝大多数情况下，就如上述所说，我们都是在相应时代的群体共性的粘附与推动之下前行，此时，某些越位的思考并不一定会带来更美好的结果，要么让人与时代格格不入，要么致使大脑如浆糊般混沌。
每一个体与外界展开的互动形式整体而言有两大类型，一是从载体角度来看，与五官相关，比如看听读写说，这是一种显性沟通；二是从氛围角度来看，我们身处各种层次或类型的子环境当中，家庭的、工作的、区域的、以至民族的、国家的。
关于阅读的话题，在当前背景下的重要性不言而喻。当现实环境无法帮助我们梳理思维或改造价值观的时候，人们不得不更多地求助于古往今来的内容，这些内容绝大部分是通过前人或当下之人的归结整理之后呈现，也无疑能够加速我们的认知与改造，以至类似于惠普尔之类的名人曾经如是说，书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
但是，请相信一个观点，并不是所有的阅读都是美好的，“阅读”与“知识”这类名动词其实不存在褒义或贬义的感情X色彩，只是经过历史伟人或当下名人不断地对阅读行为的示好，这类行为就被不加分析地认为是有益的行为。
稻盛和夫：普适哲学成就No.1
东方企业家们所理解的经营哲学，即天道与人道相结合；西方企业家们则理解为企业理念符合正统的社会价值观。核心均有两方面：一是寻找个体（指企业家自身）与所创办的企业的形神合一之道；二是寻找个体（指企业家自身以及其所创办企业）与群体（指社会形态）之间的相生相息。
中国民营企业在路上，上述内容最匮乏，这是产业升级、竞争提升之根本，在没有公开透明的政策环境之下，难以推行。大道至简，无以为悟。这也必将从根本上影响代际传承，例如80后之管理之弊。
日前，在“稻盛和夫经营哲学报告会”上，日航新任董事长兼CEO、被誉为“经营之圣”的稻盛和夫抱病出席了会议，并就企业经营中的哲学智慧进行了精辟阐释。78岁高龄的稻盛和夫指出，企业家要将自己的哲学感悟植入经营之中，并将此作为企业基因加以贯彻与传承，使员工以此为企业理念，在共同遵守的基础上统一行动并互相配合，在推动企业的不断发展中，享受企业给回馈给个人的幸福。
